湖北省文物考古研究院院長方勤表示，此次新發(fā)現(xiàn)涉及文明起源、青銅文明以及漢三國歷史文化，對推動長江文明研究和傳播展示具有重要價值。多個項目體現(xiàn)不同時期長江流域與黃河流域甚至與域外的交流、共融，實證湖北地區(qū)在中華文明發(fā)展史及中華民族共同體形成中的獨特地位和價值。

2024年12月，湖北襄陽菜越三國墓出土象鼻流提梁銅壺，具異域風情。

　　位于湖北荊門鐘祥的邊畈遺址，2024年度發(fā)現(xiàn)遺跡較為豐富，包括房基、燒土堆積、灰燼層堆積、陶片堆積、甕棺、墓葬等，出土器物以陶器為主。對于完善漢水以東地區(qū)新石器時代文化序列，明確文化譜系，理解文明化進程等有重要意義。

　　武漢盤龍城遺址是長江中游商代前期規(guī)模最大的城市聚落。2024年，確認楊家灣北坡存在大面積石頭壘砌的人工遺跡，年代屬于盤龍城城市聚落最晚階段，其與楊家灣南坡的貴族居葬核心區(qū)形成關聯(lián)，表明盤龍城城市聚落晚期遺址具有較高社會等級，以及中心區(qū)域因地制宜的城市規(guī)劃格局。

　　荊州楚紀南故城是迄今發(fā)現(xiàn)的東周時期中國南方最大的一座都城遺址。2024年度考古，首次發(fā)掘到具有較為完好垮塌堆積和建筑結構的大型建筑遺存，為研究紀南城內(nèi)宮殿格局提供了線索。

　　襄陽宜城王家崗北墓地出土湖北省內(nèi)首例西漢紀年漆器漆耳杯，其造型及紋飾與甘肅、湖南，以及朝鮮等地出土的紀年漆耳杯相似，體現(xiàn)了這一時期八方文化已融為一體。襄陽菜越三國墓出土象鼻流提梁銅壺具異域風情，專家推測此壺器形應是通過海上絲綢之路傳播而來。

　　此外，荊州龍鳳莊遺址發(fā)掘了大量唐宋時期陶瓷，器種類豐富、來源廣泛，彰顯荊州作為長江中游地區(qū)商業(yè)中心和交通樞紐的歷史地位。

來源：中國新聞網(wǎng)

2024年“湖北六大考古新發(fā)現(xiàn)”揭曉最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

湖北龍鳳莊遺址出土的唐代青釉褐綠彩瓷碗?！?湖北省文物事業(yè)發(fā)展中心供圖)

　　龍鳳莊遺址位于荊州古城公安門西側。2024年，荊州博物館在龍鳳莊遺址開展考古工作，發(fā)掘面積3000平方米，揭示了自唐代以來的7個文化層。

　　據(jù)悉，龍鳳莊遺址南部文化堆積最為深厚，主要時代為唐宋。其中，唐代陶瓷器以青釉瓷為主，典型有長沙銅官窯瓷器，多為青釉褐綠彩、綠釉，器型有碗、盤、執(zhí)壺、盂、水注、燈盞、瓷塑等；五代陶瓷器，典型有湖南衡州窯、長沙銅官窯青釉瓷；宋代陶瓷器有較多的茶具、酒器、文房用品和汲水器，瓷器以白釉、青白釉為主；明代陶瓷器以青花瓷為主，器型包括碗、盤、碟、高足碗、杯、盆、罐、壺等。

湖北龍鳳莊遺址出土的宋代青白釉盤口執(zhí)壺?！?湖北省文物事業(yè)發(fā)展中心供圖)

　　本次發(fā)掘的唐代以來遺存中，包括水井、房址、道路、墓葬、窯、灶等。其中，宋代道路L3始建于北宋并沿用至明代，其使用材質、鋪筑方式、附屬建筑、路旁基址、內(nèi)在構造等，為認識和研究荊州古城的城市布局和建筑提供了珍貴材料。

　　相關專家表示，此次發(fā)掘出土遺物數(shù)量眾多、特征明顯、價值重大，尤以唐宋時期陶瓷器種類豐富、來源廣泛，體現(xiàn)了當時荊州城商品經(jīng)濟和物流交通的發(fā)達，彰顯了荊州作為長江中游地區(qū)商業(yè)中心和交通樞紐的歷史地位。

來源：中國新聞網(wǎng)

湖北荊州古城考古獲新發(fā)現(xiàn) 出土大量唐宋瓷器最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

　　據(jù)介紹，本次展覽的主題“千年匠心 釉見敦煌”。現(xiàn)場展出的60件套敦煌主體瓷畫和2個敦煌瓷窟，吸納敦煌元素，匯集巧匠新意，將敦煌壁畫的神秘色彩展示在溫潤的景德鎮(zhèn)瓷畫之上，以高溫顏色釉傳承續(xù)寫敦煌美學。

圖為“千年匠心 釉見敦煌”瓷畫藝術展現(xiàn)場?！?廣州市總工會 供圖)

　　嶺南美術出版社名編工作室主任李斌表示：“敦煌壁畫做到形似很容易，真正難在神似。創(chuàng)作者利用景德鎮(zhèn)材料的特性和釉色的流動性，呈現(xiàn)出肌理的斑駁感，是真正走進了敦煌，同時又走出了敦煌，給我們展現(xiàn)了敦煌神秘莊嚴的氣象?！?/p>

　　本次展覽的策展人、中國陶瓷藝術大師范敏祺透露，多年前他得知，敦煌壁畫會隨著時間的流逝逐漸退化消失。為了保存這份藝術瑰寶，讓更多的人深入了解敦煌文化，作為景德鎮(zhèn)制陶人，他創(chuàng)新性地使用景德鎮(zhèn)的高溫顏色釉作為繪畫語言和技法，巧妙地將敦煌壁畫的風采完美呈現(xiàn)于瓷畫之上。

　　范敏祺表示：“從陶瓷的特性來看，在繪畫階段是無法預知最終顏色效果的，只有經(jīng)過燒制之后，作品才能展現(xiàn)出絢麗的色彩?！睘榇耍睹綮骱蛨F隊成員進行了大量的封閉式創(chuàng)作和試驗，嚴格把控顏料色彩、創(chuàng)作材料、燒制溫度等關鍵因素，經(jīng)過反復探索和實踐，最終才成功創(chuàng)作出獨具匠心的敦煌瓷畫作品。

　　中國陶瓷藝術大師封偉民表示，此次敦煌主題瓷畫在廣州的首次亮相，不僅是藝術的呈現(xiàn)，更是陸上和海上絲綢之路的一次世紀對話。

　　據(jù)了解，本次展覽由廣州市總工會指導，廣州市員村工人文化宮主辦。

來源：中國新聞網(wǎng)

“千年匠心 釉見敦煌”瓷畫藝術展首次亮相廣州最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

　　劉愛平的家鄉(xiāng)泉州德化有“世界瓷都”之稱。德化陶瓷因白如雪、明如鏡、薄如紙、聲如磬、潤如玉而享譽世界，被譽為“中國白”。2024年，“中國白·德化瓷”國際巡展走進美國、墨西哥、荷蘭等多個國家和地區(qū)，在藝術互鑒、人文交流、市場拓展等方面取得豐碩成果。

德化陶瓷因白如雪、明如鏡、薄如紙、聲如磬、潤如玉而享譽世界，被譽為“中國白”?！枪跇?攝

　　如何深化對外交流合作，為陶瓷產(chǎn)業(yè)轉型升級注入新活力？劉愛平建議，以陶瓷為橋梁，通過締結友好城市的方式，與國外知名陶瓷城市形成常態(tài)化互動，共同舉辦陶瓷藝術節(jié)、研討會等活動，借鑒國外產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

　　澳門福建青年聯(lián)會理事長蔡思偉則指出，近年來泉州與澳門在各領域的合作不斷深化，特別是在金融服務、旅游服務等方面成果顯著。他建議借助泉澳合作平臺，推動泉州、澳門與臺灣的產(chǎn)業(yè)高質量合作發(fā)展。

　　“可以結合泉州制造業(yè)優(yōu)勢、澳門旅游金融優(yōu)勢、臺灣高科技優(yōu)勢，通過聯(lián)合研發(fā)、技術轉移、市場拓展等方式，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)的協(xié)同發(fā)展，打造兩岸多元示范地。”蔡思偉說。

7日，福建省泉州市政協(xié)十三屆四次全會港澳委員、異地商會委員和特邀嘉賓座談會舉行?！枪跇?攝

　　作為臺灣同胞主要祖籍地之一，泉州也吸引了一批臺灣青年來追夢、筑夢、圓夢。泉州市政協(xié)臺商特邀嘉賓、泉州頤和醫(yī)院健康管理中心主任邱俊杰關注兩岸在中醫(yī)藥領域的合作，并建議針對兩岸市場需求，精準引進臺灣特色中藥材品種，開展規(guī)?；N植，構建完整產(chǎn)業(yè)鏈條，推動兩岸在中藥材種植領域的合作與發(fā)展。

　　當天，港澳臺僑人士、異地商會代表還圍繞時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展、建設“世遺之城”、打造“世界美食之都”、拓展國際貿(mào)易市場等方面積極發(fā)言，為家鄉(xiāng)泉州建言獻策。

來源：中國新聞網(wǎng)

港澳臺僑人士獻智獻策助力福建泉州產(chǎn)業(yè)發(fā)展最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

　　中央美術學院副院長呂品晶教授表示，展覽現(xiàn)場可看到畢業(yè)生們最新的藝術創(chuàng)作狀態(tài)，以及其最新發(fā)展趨勢。在當今網(wǎng)絡發(fā)達、信息傳播迅速、自媒體不斷更新的時代，出現(xiàn)了“藝術熱”現(xiàn)象，這給畢業(yè)生帶來新機遇的同時也帶來新壓力，所以母校和社會各界應該更加關切剛踏入社會、面對新環(huán)境的藝術學子的再成長，助力其發(fā)展。

展覽現(xiàn)場。　主辦方供圖

　　作為該展藝術總監(jiān)，中央美術學院陶瓷藝術研究院院長、江西省美術家協(xié)會主席呂品昌教授強調(diào)，這是一個充分體現(xiàn)學術研究、觀察歷程和變化的學術展覽，通過展覽可以更深入地觀察和研究當代青年藝術家的生存狀態(tài)和成長軌跡。展覽不僅呈現(xiàn)現(xiàn)象，也同時去追問本質的東西，也許這些本質的東西沒有答案，但它們會促進我們關于人才培養(yǎng)、藝術教育和未來的思考和思辨。

　　畢業(yè)生代表、2013屆雕塑系碩士畢業(yè)生張楠在畢業(yè)之后，由于作品材料的緣故從北京來到景德鎮(zhèn)，至今已超過十年，親自經(jīng)歷并見證了景德鎮(zhèn)這些年藝術業(yè)態(tài)的繁榮發(fā)展。她發(fā)現(xiàn)，近些年來，越來越多的藝術家、設計師以及來自各行各業(yè)的藝術愛好者、手工熱愛者紛紛涌入景德鎮(zhèn)，呈現(xiàn)出極其立體、多元且豐富有趣的綜合態(tài)勢。

據(jù)展覽策展人、中央美術學院校史研究中心主任秦建平研究員介紹，此次邀請了30位藝術家參展，選取近十年來榮獲“千里行獎”以及具有代表性的畢業(yè)生成長案例，展出作品包括傳統(tǒng)架上繪畫、書法、雕塑、裝置、影像、交互藝術、藝術設計等豐富多彩的形式，其中還不乏在畢業(yè)展期間廣受關注的“網(wǎng)紅”作品。這些鮮活的多元化藝術創(chuàng)作，真實呈現(xiàn)了藝術青年的成長狀態(tài)。更重要的是借此次展覽尋求畢業(yè)生與社會鏈接的“一個路徑”，為藝術青年再成長打造更有效的平臺。

　　據(jù)悉，展覽由中央美術學院、景德鎮(zhèn)陶文旅控股集團主辦，景德鎮(zhèn)陶邑文化發(fā)展有限公司、中央美術學院陶溪川美術館承辦，將持續(xù)至4月6日。

來源：中國新聞網(wǎng)

中央美院畢業(yè)生作品邀請展亮相景德鎮(zhèn) 一展藝術學子再成長歷程最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

琺華鳳鳥牡丹紋剔刻貼金大罐

作為首位中國琺華傳統(tǒng)技藝復興發(fā)起人，于山在民族文化與國際視野的戰(zhàn)略格局下，首次提出了系統(tǒng)復興琺華技藝的構想，并為此付出了巨大的努力。在他的推動下，琺華技藝得以從民間零散的燒造走向更為系統(tǒng)和專業(yè)的復興之路。

匠心綻放：琺華技藝閃耀國際舞臺

琺華彩，是多種釉色為基調(diào)的低溫彩釉陶瓷器，它傳達著中國傳統(tǒng)文化的精神特質和審美取向，飽含藝術特色和文化內(nèi)涵，是世界陶瓷史上的東方瑰寶?，m華萌芽于元代，上承唐宋三彩余韻，莊嚴華美，釉色絢爛。在歷史的長河中，琺華器物和燒造技藝經(jīng)歷了明代的繁華盛大，后因其燒造技藝復雜、審美觀念更迭等原因，由盛及衰，至清雍正基本斷燒。

如今，在于山等藝術家和匠師的努力下，古老的琺華技藝重獲新生，再次煥發(fā)出奪目的光彩?，m華技藝復興成果首次在國際平臺的發(fā)布，是“朝元窯”琺華亮相2019太湖世界文化論壇“傳承與創(chuàng)新——琺華技藝復興成果發(fā)布”儀式，在嘉賓的共同見證下揭幕。

“朝元窯”琺華器赴法國亮相巴黎名媛舞會

2024年11-12月，于山攜“朝元窯”琺華藝術品參加巴黎名媛舞會、太湖世界文化論壇巴黎圓桌會議等活動，是琺華技藝復興成果的首次海外展出。這標志著琺華技藝在國際舞臺上得到了更廣泛的關注與認可，進一步推動了琺華技藝的傳承與發(fā)展。

于山表示，在法國吉美博物館以及各大國內(nèi)外博物館中，均藏有相當數(shù)量的中國琺華珍品。當朝元窯的作品再次呈現(xiàn)在法國和各國友人面前時，他們并未感到陌生，反而充滿了喜悅。這是人類共通的一種向美的心愿，不受國籍或文化差異的影響。期望未來能創(chuàng)作出更多琺華作品，為講好中國故事貢獻一份力量。

朝元窯：于山與琺華技藝的傳承

于山畢業(yè)于中央工藝美術學院（現(xiàn)清華美院），作為一名從事設計行業(yè)的北京人，他因熱愛文化而關注山西，因收藏而接觸琺華，并被其獨特的美感所吸引，從此踏上了探尋和復興琺華技藝的道路。

自2010年起，以于山為代表的藝術家和匠師們因探尋失傳的技藝而聚合，以琺華的復興為己任，在探索的道路上不斷嘗試并逐漸掌握了琺華技藝的精髓。為了實現(xiàn)琺華華美的釉色，甚至僅一輪實驗過程就能讓200㎡的廠房被數(shù)十萬只如火柴盒大小的試釉瓷片鋪滿。

為了將這門技藝更好地傳承下去，于山多年間往返北京山西數(shù)百次，并于2016年創(chuàng)建了“朝元窯”品牌。朝元窯位于山西高平，這里歷史文化底蘊深厚，是琺華技藝的原生地之一。朝元窯的建立，為傳承和發(fā)揚琺華技藝提供了堅實的后盾。2017年，“朝元窯”成功燒制出琺華器。于山表示，當你看到作品時，你不會感受到創(chuàng)燒它的艱難，只會感受到琺華應有的那種繁盛和美感。希望“朝元窯”燒制出能夠代表中國文化的陶瓷藝術品，也期待更多人參與到琺華技藝的傳承和創(chuàng)新中。

匠心感悟：傳承文化，促進交流

于山強調(diào)，在傳承琺華技藝的過程中,區(qū)別于民間琺華工藝品燒造，“朝元窯”琺華是首次由藝術家創(chuàng)作并指導的當代琺華藝術品的實踐創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅保留了琺華技藝的傳統(tǒng)精髓，更融入了現(xiàn)代藝術元素和審美觀念，使得琺華藝術品煥發(fā)出新的生機和活力。

大量的摸索和嘗試，不僅讓他們觸碰到了很多遺失的密碼和技藝，更為拓展其他門類的研究提供了有益的借鑒。例如，在解決琺華低溫釉彩難以燒造金色的問題時，團隊采用了貼金方式。這一做法竟與近期南海“一號沉船”考古中首次發(fā)現(xiàn)的琺華瓷器主體紋飾貼上的黃金金箔工藝不謀而合。

“這意味著我們在研究和恢復的過程中，可能與古人有了相通的地方。這也和我們十幾年來的積累有關，當時直覺就覺得應該這樣做。后來看到新聞的那一刻，覺得仿佛跟古人有對話了?！庇谏秸f。

對于有志于從事傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的青年藝術家們，于山建議在研究和汲取中華民族深厚歷史文化底蘊的基礎上進行創(chuàng)新，讓琺華技藝的生命力更旺盛。

琺華技藝的復興也帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著琺華作品的知名度和美譽度不斷提高，越來越多的人開始關注和喜愛這一藝術形式。這不僅為琺華技藝的傳承和發(fā)展提供了更廣闊的空間和機遇，也為相關產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展注入了新的活力和動力。

于山和他的朝元窯團隊用實際行動詮釋了對中國傳統(tǒng)技藝的熱愛與執(zhí)著。他們用匠心打造的作品不僅讓更多人領略到了琺華技藝的魅力，也為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，更向世界傳遞了中國的文化自信與浪漫情懷。在未來，我們期待有更多像于山這樣的匠人涌現(xiàn)出來，共同為傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)技藝貢獻力量。

來源：信陽新聞網(wǎng)?

琺華復興成果首次海外展出，于山攜朝元窯 向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

　　龍泉素有“青瓷之都”的美稱，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝始于三國兩晉，興于宋元，是與宋詞、宋畫等并列的“文化符號”，也是首個入選《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》的陶瓷類項目。

　　作為中國最早的全球化商品之一，龍泉青瓷曾沿著“海上絲綢之路”遠銷亞非歐各國。如今，龍泉將望甌·陶溪川文創(chuàng)街區(qū)作為城市文化客廳，使其成為對外文化交流的重要平臺。

　　2024年年初，望甌·陶溪川藝術中心國際工作室啟動了“候鳥計劃”(即國際藝術家駐場計劃)，吸引了100余位希望探索、體驗龍泉青瓷技藝的中外藝術家前往駐場創(chuàng)作。

　　2024年12月28日至2025年3月28日，“厚德秉貞——2024望甌·陶溪川龍泉青瓷國際創(chuàng)作營暨國際青瓷藝術作品展”在龍泉舉行，展出由3位特邀藝術家及24位中外駐場藝術家的作品組成，共計138件(組)。

外籍藝術家欣賞龍泉青瓷作品。龍泉市融媒體中心供圖

　　其中，來自法國的藝術家夫婦戴夫尼·科里根和吉爾斯·隋夫倫的作品，以大膽、夸張的表現(xiàn)風格，吸引了不少市民游客駐足。

　　“因為釉色和材質不同，一開始融合的時候遇到了許多困難，我們?nèi)タ戳烁鞣N龍泉青瓷作品，并與很多藝術家進行了交流互動，逐漸得到啟發(fā)，才完成了作品的呈現(xiàn)?！贝鞣蚰帷た评锔硎荆埲@座城市很美，在這里的每一天都非常愉快，他們未來還會來龍泉創(chuàng)作。

　　此次展覽的駐場藝術家中也不乏龍泉本土青瓷手藝人，高級工藝美術師湯忠仁便是其中一員。

　　“無論是展陳方式還是表現(xiàn)手法，這次展覽與我們以往對龍泉青瓷的認知都有很大不同，對造型的呈現(xiàn)也不再局限于罐子、杯子等傳統(tǒng)造型。我認為這有利于未來龍泉青瓷的創(chuàng)新，為龍泉青瓷從業(yè)者的創(chuàng)作帶來更多參考和選擇?！睖胰收f。

　　龍泉望甌文化發(fā)展有限公司董事長馮俊表示，放眼全球，才能吸引世界目光，“希望通過國際創(chuàng)作營和中外作品展等形式，海納百川、融會中西，加強龍泉青瓷文化與世界陶瓷文化的良性交流，讓海內(nèi)外藝術家和陶瓷愛好者親身體驗陶瓷藝術在龍泉的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

　　眼下，望甌·陶溪川藝術中心國際工作室2025“候鳥100+計劃”第二期正公開征集全球駐場藝術家，致力于在全球化語境中推動龍泉青瓷文化傳承創(chuàng)新，加快走向世界、走進人心。

來源：中國新聞網(wǎng)

“青瓷之都”吸引全球藝術家 技藝為媒促文化交流最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

　　《雀羽生輝》《神話》《悟空》……本次精品展分為“瓷韻同源”“匠心獨具”“瓷藝新章”三個單元，通過細膩的制作工藝、精美的雕刻以及生動的造型，完美演繹了白瓷千年匠心之美，充分展示兩岸精深的陶瓷文化。

1月2日，“一白獨秀 瓷韻同源——閩臺陶瓷藝術精品展”在福建泉州展出

　“兩岸陶瓷藝術雖各具特色，但根脈相連?！痹谂_灣陶藝家賴智忠看來，德化白瓷溫潤如玉、潔白如雪，既有觀音、彌勒等佛像造型的經(jīng)典之作，也有融入現(xiàn)代設計理念的創(chuàng)新雕塑；臺灣陶瓷則風格多元，既有傳承傳統(tǒng)工藝的古樸器物，也有結合現(xiàn)代審美與創(chuàng)意的陶藝作品，體現(xiàn)了臺灣陶瓷藝術在傳承與創(chuàng)新中的獨特探索。

　　“陶瓷藝術是中華文化的瑰寶。”中國工藝美術大師、陶瓷藝術大師陳明良告訴記者，本次精品展匯聚閩臺兩地精品，為兩岸陶藝工作者提供了絕佳的交流平臺?！跋Ｍ麅砂短沾晒ぷ髡吣芙璐思由罱涣鳎瑪y手共進，讓陶瓷藝術在新時代綻放更璀璨的光彩?！?/p>

　　據(jù)悉，本次閩臺陶瓷藝術精品展由中國閩臺緣博物館與德化縣人民政府聯(lián)合舉辦，將持續(xù)至2025年3月1日，展覽期間還將舉辦多場雅集、社教活動，讓更多人領略到陶瓷藝術跨越時空的魅力。

來源：中國新聞網(wǎng)

閩臺陶瓷藝術精品展在福建泉州展出最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

　　她已經(jīng)和所在城市的一家藝術中心約好，春節(jié)前夕，為當?shù)貎和凹议L舉辦一場介紹中國春節(jié)起源和習俗的文化活動。她說：“在貼春聯(lián)、包餃子中表達團圓和祝福，中國春節(jié)文化寄托著人類共同的情感?！?/p>

　　對她而言，春節(jié)給遠在上海的外婆打電話拜年更是必不可少。

　　在王家琳的記憶中，一個安靜的午后，陽光灑在鋪滿梧桐樹葉的小路上，年邁的外婆從遠處緩緩走來……這是她對家鄉(xiāng)上海印象最深的畫面。如今遠在大洋彼岸的她，將這些記憶一點點融進泥里，塑進坯內(nèi)，填進釉中，用東方陶瓷藝術向世界講述她的鄉(xiāng)土故事，在東西文化融匯中，不斷探尋陶藝的世界化創(chuàng)新表達。

　　圓圓的臉上，戴著一副大號圓框眼鏡，王家琳說起中國陶瓷藝術如數(shù)家珍。她感嘆于陶瓷的無限包容性，驚嘆于陶瓷“柔軟又堅硬”的特質，在她看來，陶瓷“是器也是氣”，能歷經(jīng)風吹雨打站立幾千年。

　　王家琳和陶瓷的故事始于大學。本科時，憑著對陶瓷的熱愛，她從營養(yǎng)科學專業(yè)轉到陶瓷專業(yè)，先后獲得美國康涅狄格大學雕塑陶瓷系學士學位、麻省藝術與設計學院雕塑系碩士學位。

作品《春深、萱草和牡丹》。受訪者供圖

　　26歲的她對陶瓷有著獨特的理解和思考。在她眼中，陶瓷是有生命的?！拔矣X得陶瓷不僅是器，也是氣，藝術家的一呼一吸都能通過它體現(xiàn)。陶土可以抓住所有的細節(jié)，你的指紋，你的呼吸，都會非常鮮明地烙印在陶瓷的形態(tài)上，肉眼可見，呼吸可聞。”令王家琳沉醉其中的是，自己那些或深沉或細膩、或張揚或含蓄的感情，都可以通過陶瓷表現(xiàn)出來。

　　在她的作品主題中，鄉(xiāng)愁，占據(jù)了很重的分量，融在一片片“柔軟又堅硬”的陶瓷中。她的許多作品都以家鄉(xiāng)為靈感，通過陶瓷這一媒介，將個人情感與中國文化緊密結合。

　　她的作品《東安路》，從家鄉(xiāng)輾轉而來的梧桐葉葉脈清晰可見，用陶瓷做成的“梧桐葉”釉色細膩真實。片片“梧桐葉”懸掛在展廳中，盈盈搖曳，仿佛正在等待一陣從故鄉(xiāng)吹來的風。

　　東安路是她從小在上海居住的地方，路上金色的梧桐葉鋪滿了她的記憶。而在“梧桐葉”的背面，寫滿了思鄉(xiāng)的中文古詩詞。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”“人言落日是天涯，望極天涯不見家”……在這些文字和詩句前，參觀者紛紛駐足停留，久久凝視。

　　“我把對家的思念嵌入了陶瓷?！蓖跫伊照f，起初她的目標受眾群體是“游子”，希望像她一樣漂泊在外的中國人看見這些作品時，喚起對家的思念。

　　隨著駐足觀看的人增多，她發(fā)現(xiàn)，不少外國人對這些東方陶瓷和背后的詩句也很感興趣。他們認真傾聽，深受打動，頻頻點頭?！班l(xiāng)愁是人類共同的情感。”王家琳說，陶瓷和詩句成為一種媒介，激起人們思鄉(xiāng)的共鳴。

　　王家琳在上海東安路長大，也從東安路走向世界，用她的陶瓷作品，向世界展現(xiàn)中國文化元素，同時將中西文化加以融合進行世界化創(chuàng)新表達。

作品《朱一琪與我》。受訪者供圖

　　在王家琳眼中，中國山水和中式園林，是體現(xiàn)中國含蓄美的元素，在系列作品《自我溝通》中，她將中式山水的自然形態(tài)與西方藝術中對人體結構的美學相結合，以人體形態(tài)和肌膚質感為靈感，創(chuàng)作出一系列作品。在材料和形式上，王家琳嘗試加入彩色玻璃、鐵制品、銅制品等不同材料，將它們?nèi)诤显谔胀恋乃嘏骼铮瑖L試進行不同溫度的燒制。表面裂痕與開口的設計，象征著與內(nèi)心情感的對話。而假山元素的堅硬與人體肌膚所展現(xiàn)的柔軟，映照著陶瓷“堅硬而又柔軟”的特質。

　　王家琳時常感嘆，“陶瓷是特別有意思的材料，它可以從柔軟的泥、水中成型，從無到有，又在干燥后變得堅硬，直到完全干透的時候，輕輕一抱便化為齏粉，從有到無”。

　　在王家琳心中，陶瓷是表達愛與情感的媒介，借由藝術所傳遞的情感是世界通用語言。她希望通過這個媒介，向更多人傳遞這份真誠與善意。

　　2022年，在波士頓的一個公共公園里，王家琳舉辦了一場特殊的行為藝術。如茵的草坪上，她將自己制作的像手掌一樣的陶瓷碎片鋪開，寓意“贈人玫瑰手有余香”，邀請公園的游客近距離觀賞。

　　陶瓷的形狀正是她手掌的一部分，每一個前來交流的觀眾，都能獲得她制作贈送的陶瓷片。一些外國人把陶瓷片放在掌心里，細細體會與品味。溫潤的陶瓷片被握在不同膚色人的手中，就像隔著陶瓷與她握緊了手。

　　后來漸漸有人拿著不同的東西和王家琳交換，有剛從海邊撿的貝殼，還有在鵝卵石路上拾到的漂亮石頭，也有很多人在她的本子上寫下留言與祝福?！八麄儊砹私馕业淖髌放c故事，我們彼此尊重，于是有了交流與溝通?！痹谒磥恚@種互動不僅是藝術的分享，更是情感的交流。“后來有不少人來問我，說能不能把掌心里的陶瓷片分享出去，我很開心。那一刻我感到陶瓷成了傳播愛與尊重的媒介，在無聲傳遞著溫暖與感動，那種感覺很美妙?！?/p>

　　說起江西景德鎮(zhèn)“千年瓷都”，王家琳眼中閃著光，她期盼著有機會去景德鎮(zhèn)，在那里與千年陶瓷來個親密接觸，“每一件陶藝作品都是獨一無二的表達，我會一直熱愛下去?！蓖跫伊照f。

來源：中國青年報

鄉(xiāng)愁是一片片“柔軟又堅硬”的陶瓷最先出現(xiàn)在陶瓷茶具/陶瓷茶葉罐/陶瓷杯/陶瓷餐具/禮品/蘇氏陶瓷有限公司。

金代河津窯三彩水波荷花紋八角型枕?！√镉觋粩z

　2021年3月，東莞市松山湖望野博物館向中國國家博物館無償捐贈了金代河津窯白釉珍珠地劃花葉形枕一件；2024年9月，深圳望野博物館再次向中國國家博物館無償捐贈了金代河津窯三彩水波荷花紋八角型枕一件。

　　望野博物館三年內(nèi)先后兩次向中國國家博物館無償捐贈的河津窯珍珠地枕、河津窯三彩枕，皆產(chǎn)地明確，有考古信息可做對應，且都保存較為完整，紋飾清晰生動，型制獨特。經(jīng)專家研究，前者紋飾有葡萄葉的輪廓，是古代晉地葡萄流行的佐證，也是中西文化物質交流的體現(xiàn)，后者則具有宋代文人畫風格。

　　據(jù)了解，國家博物館宋金時期的陶瓷收藏，主要集中于定、汝、官、哥、鈞等五大名窯以及耀州窯、磁州窯等，而河津窯瓷器的收藏屬于空白。

中國國家博物館黨委書記楊帆(右)向望野博物館館長閻焰頒發(fā)收藏證書。　田雨昊攝

　　入藏儀式上，國家博物館黨委書記楊帆向望野博物館館長閻焰頒發(fā)收藏證書，對其捐贈義舉表示衷心感謝。他指出，這兩件河津窯枕的入藏，對豐富國家博物館館藏體系，提升藏品質量具有十分重要的意義，希望廣大社會人士能夠積極向國家博物館提供捐贈線索，集全社會的力量保護好中華文化優(yōu)秀成果。

來源：中國新聞網(wǎng)

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